. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> قلنا : غلط ابن الجوزي رحمه اللَّه إذ أورد حديث أبي أمامة هذا في كتابه " الموضوعات " 101 / 3 من طريق " المسند " ، ونقل عن ابن حبان في " المجروحين " 25 / 2 أنه قال : عبد اللَّه بن بحير يروي العجائب التي كأنها معمولة ، لا يحتج به . قال الحافظ ابن حجر في " القول المسدد " ص 39 - 41 : وهذا شاهد لحديث أبي هريرة المتقدم [ هو في " المسند " ( 8073 ) ] ، وقد غلط ابن الجوزي في تضعيفه لعبد اللَّه بن بجير ، فإن عبد اللَّه بن بجير المذكور بضم الموحدة بعدها جيم بصيغة التصغير ، يكنى أبا حمران ، بصري قيسي ، ويقال : تميمي ، وقد وقع في رواية الطبراني ( 8000 ) أنه قيسي ، وثقه أحمد وابن معين وأبو داود وأبو حاتم ، وروى الآجري ، عن أبي داود : أن أبا الوليد الطيالسي روى عنه ووثقه ، وذكره ابن حبان في " الثقات " . وإنما قال ابن حبان ما نقله ابن الجوزي عنه في عبد اللَّه بن بحير القاص الصنعاني الذي يكنى أبا وائل ، وأبوه بفتح الموحدة ، وكسر الحاء المهملة ، على أن المذكور قد وثقه غير ابن حبان ، ولكن ليس هو راوي حديث أبي أمامة ؛ لأنه صنعاني يروي عن أهل اليمن ، وصاحب الحديث المذكور يروي عن البصريين ، وسيار شيخه شامي نزل البصرة ، فروى عنه أهلها . وقد أخرج الضياء المقدسي حديث أبي أمامة من طريق " المسند " ومن طريق الطبراني في " الأحاديث المختارة " ، ولم ينفرد به عبد اللَّه بن بجير المذكور ، فقد رويناه في " المعجم الكبير " للطبراني أيضاً ( 7616 ) ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ، حدثنا حيوة بن شريح ، حدثنا إسماعيل ابن عياش ، عن شرحبيل بن مسلم ، عن أبي أمامة ، قال : سمعت رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : " يكون في آخر الزمان شُرَط يغدون في غضب اللَّه ويروحون في سخط اللَّه ، فإياك أن تكون منهم " . وهذا إسناد صحيح ؛ لأن رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين قوية ، وشرحبيل شامي . قلنا : كذا صحح الحافظ إسناده مع أن فيه أحمد بن يحيى بن حمزة